상월선원 천막결사

어느 날, 한 선객이 찾아와 그를 만났는데, 그의 도풍이 말쑥하고 고준하여, 요즘 볼 수 없는 도인이었다.
이 때문에 내가 물었다.

“어느 곳에서 오신 스님이십니까?”

“근자에 상월선원에서 오는 길입니다.”

“도량의 장엄은 어떠하며, 수행하시는 스님은 몇 분이나 계십니까?”

"선원의 이름은 있으나 선실은 없습니다. 차가운 천막 아래에 열 사람 중 한 사람이 빠지고, 한 사람을 더하면
원만수가 될 것입니다.”

“스님은 마음 아파하실 게 있습니까? 걸출한 인물이 있으면 그 땅은 신령스러운 법이라, 그 주인이 어질면 그곳은
절로 주인따라 신령해질 것입니다. 스님은 들어본 적이 없습니까? 부처님이 처음 정각을 성취하시자, 일시에 모든
도량이 금강으로 변한 사실을......우리가 걱정해야 할 일은 정각을 성취하느냐 못하느냐에 있는 것이지, 도량의
광대한 장엄은 걱정할 대상이 아닙니다. 이는 더 이상 말할 게 없고 무엇 때문에 이처럼 혹독한 수행을 하시는
것입니까?”

“자승스님은 종중의 모든 일들을 하나하나 모두 편력하셨는데, 덧없는 세월 무상하여, 무상의 신속함을 통감하시고
일대사를 위해 일중식으로 차가운 곳에서 면벽수행을 하는 것입니다.”

“아! 우리는 예전에 듣지 못했던 일을 들었습니다. 감탄하고 놀라울 일입니다. 이법계와 사법계는 둘이 아니라, 사법
계에 능하면 이법계의 조예 심오하고, 이법계가 심오하면 사법계에 능한터라, 이법계와 사법계가 서로 힘입고, 본체
와 작용이 서로 함유하고 있습니다.

스님은 이법계와 사법계를 모두 겸하여 다하였고, 본체와 작용에 치우친 곳이 없어, 세속제반의 일에 자유자재하였음은
제천이나 세간이 모두 아는 일인데, 어찌 그리 혹독한 수행을 하시는 것인지! 우리 모두 만날 인연이 있으면,
친견하여 공경의 마음으로 최고의 경지에서 부처님이 보셨던 샛별을 확철대오의 눈으로 볼 날을 간곡히 바라 마지 않습니다."

선객이 떠나려다가 방함록 서문을 청하였다. 그러나 내가 어떻게 감히 한마디 말인들 덧붙일 수 있는 자리겠는가.

하지만 전하는 말을 듣자니, 상월 도량의 주산은 일명 청량산이요, 일명 일장산이라 한다. 청량이란 본지풍광을
말하고, 일장이란 촌음을 아끼는 것을 말하는바, 선승납자의 찬서리 아래 소나무와 같은 고결한 지조와 강물 위에 비친
달빛처럼 허명한 흉금은 그 청량산의 기풍을 말해주고, 천지 사이에 하루해는 두 번 다시 드는 일이 없기에
차가운 천막 아래에서 고행 정진을 하는 것은 그 일장산의 수행을 말하는 것이다.

이에 선객의 말을 정리하여 방함록 첫머리에 쓰면서, 게송 한 수를 수행대중에 드리는 바이다.